第百九十六段　　在りし日の通基

東大寺の神輿、東寺の若宮より帰座の時、源氏の公卿まゐられけるに、この殿、大将にて、さきをおはれけるを、土御門相国、「社頭にて警蹕(けいひつ)いかが侍るべからん」と申されければ、「随身のふるまひは、兵仗の家が知る事に候」とばかり答へ給ひけり。
　さて、後に仰せられけるは、「この相国、北山抄を見て、西宮の説をこそ知られざりけれ、眷属の悪鬼・悪神をおそるる故に、神社にて、ことにさきをおふべき理あり」とぞ仰せられける。

この殿：久我内大臣殿。源通基。
大将：近衛府の長官。
土御門相国：源定実太政大臣。通基と共に源氏の公卿としてここに来ていた。
警蹕：天皇の出御の際や天皇のもとに御膳を運ぶ時、また、貴人の通行の際などに「おお」「しし」「おそ」などと言いながら、先払いすること。
兵仗の家：随身の帯びる太刀・弓矢を兵仗と言う。兵仗を執って皇居守護に奉仕する武官の家。ここでは、通基のことを言う。
北山抄：藤原公任の著。朝廷に於ける儀式や故実について説いた書。
西宮の説：西宮記。源高明の著。朝廷に於ける儀式や故実について説いた書。公任より少し前の人。

「東大寺の神輿が東寺の若宮八幡宮から本来の御座所に帰る時、源氏の公卿が参上なさった時に、この殿が大将で、先払いの声をお掛けになったが、土御門相国が「神社の前で警蹕を唱えなさるのはいかがなものでございましょう。」と言われましたところ、「随身の作法は、武官の家が知ることでございます。」とだけお答えになった。
　そうして、後におっしゃったことは、「この太政大臣は、北山抄を見て、西宮の説をご存じなかったのだ。しかし、神の一族の悪鬼や悪神を恐れるために、神社では、特に先を追わねばならない理由がある。」とおっしゃった。」

前段にある「尋常におはしましける時は、神妙にやん事なき人にておはしけり」の実例を挙げている。相国は、神社なのだから、神がいる。だから、先払いは要らないと考えた。しかし、通基は、神社にも神の一族の悪鬼や悪神もいる。殊更、先払いがいると考えた。その裏付けも心得ていた。身分は、通基より相国の方が上であったけれど、相国にも守護の仕事には、口を出させなかった。武官の家の者としての誇り高い姿を示している。このことで、対照的に前段の姿を際立てている。