第六段　子を持つな

わが身のやんごとなからんにも、まして数ならざらんにも、子といふ物無くてありなん。
前中書王（さきのちゅうしょおう）・九条太政大臣（くじょうのだじょうだいじん）・花園左大臣（はなぞののさだいじん）、みな族（ぞう）絶えん事をねがひ給へり。染殿大臣（そめどののおとど）も、「子孫おはせぬぞよく侍る。末のおくれ給へるはわろき事なり」とぞ、世継の翁の物語にはいへる。聖徳太子の、御墓をかねて築（つ）かせ給ひける時も、「ここを切れ、かしこを断て。子孫あらせじと思ふなり」と侍りけるとかや。

やんごとなからん：高貴であるような（身分）。「ん」は、仮定・婉曲を意味する助動詞「む」の連体形。
数ならざらん：取るに足らないような（身分）。
ありなん：ありたい。「な」は強意の助動詞「む」の未然形。「ん」は意志の助動詞「む」の終止形。
前中書王：後醍醐天皇の御子中務卿兼明親王。
九条太政大臣：藤原伊通。
花園左大臣：源有仁。三条天皇の孫。
染殿大臣：藤原良房。
末のおくれ給へる：子孫が劣っていらっしゃる。
世継の翁の物語：歴史物語の『大鏡』。
かねて：生前。

「我が身が仮に高貴な身分の場合でも、まして取るに足らない身分の場合であっても、子というものは無くてありたいものだ。前中書王・九条太政大臣・花園左大臣は、皆、一族が絶えることを願っていらっしゃった。染殿大臣も「子孫はいらっしゃらない方がよろしゅうございます。子孫が劣っていらっしゃるのは悪いことである」と、世継ぎの物語では言っている。聖徳太子がご自身のお墓を生前に築かせなさった時も、「ここを切れ、あそこを断て。自分は子孫がないようにしようと思うのだ」と仰せ事がございましたということだ。」

この段は、前段以上に人情と懸け離れたことを言っている。子孫繁栄は、人間本来の感情であろう。まして、子孫を作ることは、動物の本能でさえある。それを否定しているからだ。ただし、不思議なことに、これは現代の少子化の傾向を肯定するものになっている。兼好法師に言わせれば、少子化は望ましい傾向ということになる。しかし、兼好法師は、現代の状況を知ったら、それでも同じことを言うのだろうか。ひねくれ者なので、違うことを言うような気もする。
と言うのも、兼好法師の主張には、根拠が示されていないからである。主張の理由付けがない。例によって、権威に頼っているだけである。偉い人も私と同じことを言っているのだから、私の主張は正しいのだと言うのだ。これでは、直ちに共感することは難しい。
理由づけは読者任せにする。これでは、反論のしようがない。「心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつく」ったものなので、と言うのがその言い分なのだろう。これは、反論封じにもなっているようだ。
だからと言って、こちらがその理由を考える筋合いはない。とは言え、癪に障るが、敢えてこの理由を考えてみる。親はなぜ子を育てようとするのか。子孫をつくることは動物の本能ではある。それに従うことは、良い悪いの問題ではない。しかし、人間にはそれを超えた欲望が働いているかも知れない。後の世までも自分を生かそうという欲望である。そのため、子を自分のクローンにしようと企む。世にはこの手の「毒親」が溢れている。もしそのために子を作るなら、止めた方がいい。ただし、兼好法師がどう考えていたのかは不明である。