第二十二段　　尚古趣味

　なに事も、古き世のみぞしたはしき。今様は無下にいやしくこそなりゆくめれ、かの木の道のたくみの造れる、うつくしき器物も、古代の姿こそをかしと見ゆれ、文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。ただ言ふ言葉も口をしうこそなりもてゆくなれ、「いにしへは、車もたげよ、火かかげよとこそ言ひしを、今やうの人は、もてあげよ、かきあげよ、と言ふ。主殿寮人数たて、と言ふべきを、たちあかししろくせよ、と言ひ、最勝講の御聴聞所なるをば、御講の廬、とこそ言ふを、かうろ、と言ふ。くちをし。」とぞ、古き人は仰せられし。

木の道のたくみ：大工・指物師。
いにしへ：客観的に過ぎ去った時代。「むかし」は主観的な過去。
主殿寮人数たて：（とももりょうにんじゅ）主殿寮の人数が立って松明を持って照射しろ。
たちあかししろくせよ：松明を明るくしろ。
最勝講の御聴聞所：（さいしょうこう・みちょうもんじょ）最勝請は、五月の吉日に五日間、清涼殿で金光明最勝王経を講じる法会。

「何事も古い世こそが恋しく思われる。当世風はむやみに下品になっていくようだが、指物師が作った美しい器物も、古代の姿こそが心惹かれて見えるが、手紙の言葉などが、昔の書き損じはどれも素晴らしい。話言葉もどんどん感心できないものになっていくが、「いにしえは、『車もたげよ（牛車の長柄を持ち上げろ）』、『火かかげよ（油火の灯心をかき上げて明るくせよ）』とこそ言ったのを、現代の人は、『もてあげよ』、『かきあげよ』、と言う。『主殿寮人数たて』、と言うべきなのを、『たちあかししろくせよ』と言い、最勝講を御聴聞する場所を、『御講の廬（ごかうのろ）』とこそ言うのを、『かうろ』と言う。いまいましい。」と、老人はおっしゃった。」

ひたすら古い時代のことを懐かしがり、貴んでいる。現代の物は、品がないと言う。例として、器物と言葉が上がっている。言葉は、書き言葉も話し言葉も、感心できないものになると言う。
昔の物が懐かしく、よく思えるのは、今も変わらない。これは万人の思いなのだろう。たとえば、現在、昭和の街を再現したテーマパークが流行っている。だから、昔を讃えていれば、誰にも文句は言われない。しかし、理屈から言えば、その時代の風物もその昔から変化したものなのだ。言葉であれば、自分が慣れ親しんだ言葉が最もいいように思えるのだ。結局、尚古趣味は、自分本位の考え方に過ぎない。しかし、そこまでの考察はなされていない。