第十九段　四季への思い　～秋～

七夕まつるこそなまめかしけれ、やうやう夜寒になるほど、雁鳴きてくるころ、萩の下葉色づくほど、早稲田刈り干すなど、とり集めたることは秋のみぞ多かる。又、野分のあしたこそをかしけれ、言ひつづくれば、みな源氏物語・枕草子などにことふりにたれど、同じ事、又今さらに言はじとにもあらず。おぼしき事言はぬは腹ふくるるわざなれば、筆にまかせつつ、あぢきなきすさびにて、かつ破り捨つべき物なれば、人の見るべきにもあらず。

なまめかしけれ：優美だ。若さ・清らかさ・上品さからくる美。
あした：翌朝。
とり集めたる：いろいろなことを一つに寄せ集めている。
ことふりにたれど：言い古されてしまっているけれど。
あぢきなきすさび：無益な慰み事。
おぼしき：言いたい。
かつ：･･･するそばから。･･･すると直ぐに。

「七夕を祭ることこそ優美なものだが、次第に夜寒になるほど、雁が鳴いて来る頃、萩の下葉が色付くほど、早稲田の稲を刈り干すなど、様々な（趣深い）ことを一つに寄せ集めていることは、秋だけが多いようだ。また、台風の翌朝こそ興味深いが、言い続ければ、みな源氏物語・枕草子などに言い古されてしまっているけれど、同じこと、またまったく言うべきではないわけでもない。言いたいことを言わないのは腹が膨れる仕業なので、筆に任せながら書いている、無益な手すさびであって、書くそばから破り捨てる物であるので、人が見るはずもない（から許されるだろう）。」

七夕は、七月の行事なので秋に分類される。それを祭るのを「なまめかしけれ」と言うのは、牽牛と織女の恋だからだろう。兼好法師は、形容詞の使い方にかなり気を遣っていることがわかる。以下、「雁」「萩」「早稲田」「野分」と季語を並べている。これらは、古典的・和歌的美意識を踏まえたものである。
「野分のあしたこそをかしけれ」は、源氏物語・枕草子に書かれていると言う。「おぼしき事言はぬは腹ふくるるわざなれば」は、大鏡の記述を踏まえている。「かつ破り捨つべき物なれば、人の見るべきにもあらず」は、『土佐日記』の「とまれかくまれ疾く破りてむ」を思わせる。
以上からは、『徒然草』は、古典へのいざないの書であると言うこともできそうだ。