第九十二段　　一刹那の怠け心

　或人、弓射る事を習ふに、もろ矢をたばさみて的に向ふ。師の言はく、「初心の人、二つの矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、はじめの矢に等閑（なほざり）の心あり。毎度ただ得失なく、この一矢に定むべしと思へ」と言ふ。わづかに二つの矢、師の前にてひとつをおろかにせんと思はんや。懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。この戒め、万事にわたるべし。道を学する人、夕には朝あらん事を思ひ、朝には夕あらんことを思ひて、かさねてねんごろに修せんことを期す。況や一刹那のうちにおいて、懈怠の心あることを知らんや。なんぞ、ただ今の一念において、直ちにする事の甚だ難き。

もろ矢：対になった二本の矢。「甲矢（はや）」と「乙矢（おとや）」。
たばさみ：手に挟む。ここでは、脇に挟む。
おろかに：おろそかに。いいかげんに。
一念：極めて短い瞬間。

「ある人が弓を射る事を習うのに、二本の矢を脇に挟んで的に向かう。師が言うことには、『初心者は、二本の矢を持ってはいけない。後の矢を当てにして、初めの矢に対していい加減な心がある。毎度、当たり外れを考えないで、この一矢で決めようと思え。』と言う。わずかに二本の矢、しかも師の前で一本をおろそかに思うだろうか、そんなことはあるまい。だが、怠け心は、自分では気づかなくても、師はこれを知る。この戒めは、万事に行き渡るに違いない。道を学ぶ人は、夕方には翌朝があることを思い、朝には夕方があることを思って、その時に繰り返し丁寧に勉強しようと心に決めている。況んや、矢を打つ一瞬間に於いて、怠け心があることを知るだろうか、知らないのである。なんと、現在のこの瞬間において、直ちにすることがはなはだ難しいことか。」

誰にとっても思い当たるだろう戒めの言葉である。それは、兼好自身にも当てはまり、最後の「なんぞ、ただ今の一念において、直ちにする事の甚だ難き。」は、兼好の思いそのままに違いない。怠け心と先延ばしは、人間の習性である。これをどう克服したらいいか。幾つか方法を考えてみる。
見栄を捨てる。結果を求めない。人からの評価を当てにしない。後先を考えず、その刹那その刹那に自身が真に求めることを見極め、これに徹する。などが考えられる。いずれも、困難で立派な立派な生き方だ。
しかし、この生き方は、反面、近視眼的で全体を見渡すゆとりを欠く危険性もある。目の前のものに専念しすぎると、視野が狭くなるからである。何かに集中しつつ、全体にも気を配ることが肝要である。しかし、そうなると、ますます実行が難しくなってくる。
むしろ、ある程度の怠け心は、リラックスのためにあり、全体を見渡すために必要なゆとりであると、割り切った方がいいのではないか。それを頑なに排除しようと努めるのは、むしろ一面的で硬直化した考え方ではないか。人間の精神の自然を無視して、理屈だけで考えているようにも思えてくる。あまりに厳密で無理な生き方は長続きしない。継続的であることも重要である。