第二百十一段　　心を限定しない

　よろづの事は頼むべからず。愚かなる人は、深くものを頼むゆゑに、恨み怒る事あり。勢ひありとて頼むべからず。こはきもの先づほろぶ。財多しとて頼むべからず。時の間に失ひやすし。才ありとて頼むべからず。孔子も時に遇はず。徳ありとて頼むべからず。顔回も不幸なりき。君の寵をも頼むべからず。誅を受くる事速かなり。奴従へりとて頼むべからず。背き走る事あり。人の志をも頼むべからず。必ず変ず。約をも頼むべからず。信ある事すくなし。身をも人をも頼まざれば、是なる時は喜び、非なる時は恨みず。左右広ければさはらず。前後遠ければ塞がらず。狭き時はひしげくだく。心を用ゐる事少しきにしてきびしき時は、物に逆ひ、争ひて破る。ゆるくしてやはらかなる時は、一毛も損せず。人は天地の霊なり。天地は限る所なし。人の性なんぞことならん。寛大にして極まらざる時は、喜怒これにさはらずして、物のために煩はず。

「あらゆること当てにすべきではない。愚かな人は、深くものを当てにするために、恨んだり怒ったりすることがある。権勢があるといって、当てにすべきではない。強い者が真っ先に滅びる。財産が多いといって、当てにすべきではない。わずかな間に失い易い。学問才能があるといって、当てにすべきではない。孔子も時勢に合わない。人徳があるといって、当てにすべきではない。顔回も不幸であった。主君の寵愛も当てにすべきではない。たちまち罪を負って殺される。しもべが付き従っているといって、当てにすべきではない。背いて逃げ去ることがある。他人の好意も当てにすべきではない。必ず変わる。約束も当てにすべきではない。信頼できることは少ない。自分も他人も当てにしないと、上手く行った時は喜び、上手く行かなかった時は恨まない。左右が広いから、妨げるものが無い。前後が遠いから、行き詰まらない。狭い時は、潰れて砕ける。心を用いることが狭くて厳しい時は、物事でぶつかり、争って身を傷める。ゆったりとして柔和であるときは、毛一本も損なうことがない。人は、天地間に於ける霊妙な存在である。天地は限界が無い。人の本性はどうしてこれと異なるだろうか。寛大にして押し詰めない時は、喜怒の感情が本性に傷を与えないで、人は外物のために煩い悩むことがない。」

どんな物でも当てにすべきではないことを説く。つまり、何かに頼るとすることを戒めている。その理由は、まず、物事は無常だからである。本質的に当てにできるものは一つも無い。だから、当てにすれば、必ず裏切られて、心が傷つくことになる。そもそも、人間の本性は天地と同じで無限である。ならば、天地と同じ状態を保つのが良い。だから、何かを当てにすれば、これを限定することになり、その結果、本性が傷つてしまうのである。人間は、感情が本性を狭めないように、人間本来の性に従って、ゆったりと柔和で寛大に生きるべきである。したがって、決して何かを当てにしてはいけないと言う。
なるほど、何かを当てにして、狭い人間関係にばかり拘って生きると、生き方が窮屈になってくる。人間の本性が天地のそれと同様であることを思い出し、人間社会にのみ拘った、せせこましい生き方を避けるべきだろう。共感できる。ちなみに、俳句が現代社会でも存在価値を持っているのは、季語を通して、天地との繋がりを意識させる働きがあるからだろう。
前半は、「～頼むべからず」と同じ形式の文を繰り返すことで説得力を高めている。後半の、感情と本性との関わりは、省略が多くややわかりにくい。