第百十二段　　諸縁を絶て

　明日は遠き国へ赴くべしと聞かん人に、心閑になすべからんわざをば、人、言ひかけてんや。俄かの大事をも営み、切になげく事もある人は、他の事を聞き入れず、人の愁へ・喜びをも問わず。問はずとて、などやと恨むる人もなし。されば、年もやうやうたけ、病にもまつはれ、況や世をも遁れたらん人、又　是におなじかるべし。
　人間の儀式、いづれの事か去り難からぬ。世俗の黙しがたきに随ひて、これを必ずとせば、願ひも多く、身も苦しく、心の暇もなく、一生は雑事の小節にさへられて、むなしく暮れなん。日暮れ塗遠し。吾が生既に蹉駝たり。諸縁を放下すべき時なり。信をも守らじ。礼儀をも思はじ。この心をも得ざらん人は、物狂ひとも言へ、うつつなし情なしとも思へ。毀るとも苦しまじ。誉むとも聞き入れじ。

愁へ：不祝儀。
喜び：祝儀。
蹉駝：疲れて、つまずき倒れる様子。盛りが過ぎて、衰えた様子。

「明日は遠い国に赴く予定になっていると聞く人に、心静かにしなければならない事を、人は言いかけるだろうか。急の重大事も処理し、深く嘆くことも有る人は、他の事を聞き入れず、人の不祝儀・祝儀も見舞わない。見舞わないと言って、なぜかと言って恨む人もいない。だから、年を次第に重ね、病気にも取り憑かれ、まして世を逃れ出家した人は、また、これと同じであるはずだ。
　人間の儀式は、どんなことでも避け難くないものは無い。世間の習わしが黙って捨てておけないままに、これを必ずしようとするなら、願いも多く、身も苦しく、心の休まる暇もなく、一生は雑事の小さな区切れに妨げられて、空しく終わってしまうに違いない。日が暮れたのに、目的地までは遠い。我が人生は既に衰えている。諸々の縁を手放すべき時だ。信義も守るまい。礼儀も思うまい。この意味を理解しない人は、物狂いとも思え、正気を失っている、人情がないとも思え。そしるとも苦しむまい。褒めても聞き入れまい。」

世の中には、避けにくい儀式が多い。しかし、それに従っていると、一生は雑事をこなすだけで空しく終わってしまう。だから、人からどう思われても、己の事情を優先し、諸縁を絶つべきだと言う。それも後半では自らに語りかけるような語り口で、真に迫ってくる。
もっともな主張である。では、なぜこれほど儀式が多いのか。七五三、入学式、卒業式、入社式、結婚式、葬式などなど、世には数多くの式がある。式ばかりではない。宴も会もある。それは、他者と同じであることで安心したいからに違いない。典型的なのが成人式の女性の服装だろう。どうも、我々は人と同じでなければ、不安で仕方がないようだ。
『古今和歌集』仮名序にある「ひとの心を種として万のことの葉とぞなれりける」の「ひとの心」とは、「人の一つの心（＝人としての共通の心）」であった。貫之が敢えてそう言わなければならなかったのは、常識ではそう考えられていなかったからだろう。人の心は皆違っていて、他人は何を考えているかわからない。だから、なるべく同じことをするように努めるのだ。それでやっと安心できる。それが儀式の働きである。
しかし、急務・老・病・出家などの事情があれば、大目に見られる。ならば、これ以外にも儀式から自由になれる理由を作るべきだ。（もっとも、例の不安は別に解消する方法を考えなくてはならないけれど。）その意味でコロナ禍はいい面もあった。コロナによって多くの儀式から自由になれた。今後はこの教訓を生かすべきである。