第九段　　女はただ色を思う

　女は、髪のめでたからんこそ、人の目たつべかめれ。人のほど、心ばへなどは、もの言ひたるけはひにこそ、ものごしにも知らるれ。ことにふれて、うちあるさまにも人の心をまどはし、すべて、女の、うちとけたるいも寝ず、身を惜しとも思ひたらず、堪ゆべくもあらぬわざにもよく堪へしのぶは、ただ色を思ふがゆゑなり。
　まことに、愛著（あいぢゃく）の道、その根深く、源遠し。六塵（ろくじん）の楽欲（ぎょうよく）多しといへども、皆厭離（えんり）しつべし。その中に、ただ、かのまどひのひとつやめがたきのみぞ、老いたるも若きも、智あるも愚かなるも、かはる所なしとみゆる。
　されば、女の髪すぢをよれる綱には、大象（だいぞう）もよくつながれ、女のはける足駄にて作れる笛には、秋の鹿、必ずよるとぞ言ひ伝へ侍る。
　自ら戒めて、恐るべく慎むべきは、このまなどひなり。

愛着：愛情にとらわれ、物事に執着すること。
六塵：六根（「目・耳・鼻・舌・身」の五官とその総合作用である「意」）を通して人の心に入り、その浄心を穢す六つの境界。色・声・香・味・触・法。
楽欲：願い求める心。
うちとけたるい：くつろいだ睡眠。「い」は、寝ること。

「女は髪が美しいことこそ人の目を惹き付ける違いないが･･･。人柄、気立てなどは、ものを言う様子にこそ、几帳などのものを隔てても自然と伝わるが･･･。事に触れて、ちょっとそこにある様子にも人の心を惑わし、すべて、女が、くつろいで寝ることもせず、その身を惜しいとも思っておらず、耐えられそうもないこともよく耐え忍ぶのは、ただ恋愛を思うためである。
まことに、愛着の道は、その根が深く、源が遠い。六塵の楽欲が多いと言っても皆捨て去ってしまうことができる。その中にただ、あの惑い一つが止めがたいことは、老いている者も若い者も、知恵有る者も愚かな者も、変わることがないと見える。
したがって、女の髪の毛を縒った綱には、大きな象もよく繋がれ、女の履いた足駄で作った笛には、秋の鹿が必ず寄ると言い伝えるのでございます。
自ら戒めて、恐れ慎しむべきは、この惑いである。」

兼好法師は、女への惑いを次のように言う。男は、女の髪の美しさに目を奪われ、気立てのよさを知り、ちょっとした仕草にも心惑わす。それは、すべて女が、くつろいで寝ず、耐えられそうにもないことにも耐えたりするほど、恋愛を大事にしているからだ。男とは、恋愛に対する心構えからして違うのだ。だから、他の欲望は何とかなっても、色欲だけは止められない。年齢も教養も関わりない。女の髪で縒った綱は、象も繋ぐほど強い。まして、男などそれで縛られたらひとたまりもない。女が履いた足駄で作った笛の音は、鹿でもおびき寄せるのだから、女から誘われたら逃れることができない。だから、このことを肝に銘じて、女への惑いを恐れ慎め。
第三段で「よろづにいみじくとも、色好まざらん男は、いとさうざうしく、玉の巵の当なき心地ぞすべき。」と言っておきながら、矛盾することを言う。理想的な男はこうであるが、それは無理だから凡人は女を避けた方がいいと言うのだろうか。
男が女に太刀打ちできないのは、男が恋愛に対する、気合いの入れ方が女には叶わないからだ。女は、生きることの基本が恋愛なのだ。だから、なまじっかな気持ちでいると、とんでもないことになる。こう言いたいのだろう。
確かに、そうかもしれない。髪に代表される見た目も、言葉や仕草もすべて恋愛のために洗練されているとしたら、男はひとたまりもない。しかし、現代の女性は、必ずしも恋愛を基本に生きているわけではない。他の生き甲斐を見出しているからだ。女性の生きる基本が変わったのだ。少子化の理由は、ここにもありそうだ。それはともかく、兼好法師の心配はかなり解消されたのかも知れない。これは喜ぶべき事なのか？