第百七段　～代役～

　昔、あてなる男ありけり。その男のもとなりける人を、内記にありける藤原の敏行といふ人よばひけり。されど若ければ、文もをさをさしからず、ことばもいひしらず、いはむや歌はよまざりければ、かのあるじなる人、案をかきて、かかせてやりけり。めでまどひにけり。さて男のよめる、
　つれづれのながめにまさる涙河袖のみひちてあふよしもなし
返し、例の男、女にかはりて、
　あさみこそ袖はひつらめ涙河身さへながると聞かば頼まむ
といへりければ、男いといたうめでて、いままで、巻きて文箱に入れてありとなむいふなる。
　男、文おこせたり。得てのちのことなりけり。「雨のふりぬべきになむ見わづらひはべる。身さいはひあらば、この雨はふらじ」といへりければ、例の男、女にかはりてよみてやらす、
　かずかずに思ひ思はず問ひがたみ身をしる雨はふりぞまされる
とよみてやれりければ、みのもかさも取りあへで、しとどにぬれてまどひ来にけり。

　昔、高貴な男がいた。その男の元にあった人を、内記（中務省の役人）であった藤原の敏行という人が言い寄った。しかし女は若かったので、手紙も容易には（「をさをさ」）書けず、言葉もどう言っていいのか知らず、まして歌は詠まなかったので、その主である人が案を書いて、女に書かせて送った。男はその手紙に感激し心乱れてしまった。そこで、男が詠んだ、
〈いつまでも所在なく降り続く（「つれづれに」）長雨に川の水かさが増してきました。その長雨に目をやってもの思いにふけっていますと、その川に勝るほど涙か溢れてきます。その涙の川で私の袖がびしょびしょになるばかりで、あなたに逢うすべも有りません。〉
返しは、例の男が女に代わって、
〈川が浅いから袖だけが濡れるのでしょう。（浅いのは私へ愛が足りないからです。）しかし、涙の川がもっと深くて、身までも流れると聞くならば、（あなたの愛を信じて）すべてを捧げましょう。〉
と言ったので、男はとても深く感激し、今まで、その歌の書いてある手紙を巻いて文箱に入れてあるそうである。
　男が手紙を寄こした。女をものにした後のことであった。「今にも雨が降りそうに見えて、あなたの所に行こうかどうか悩んでいます。この身に幸いがあれば、この雨は降らないでしょう。」と言ったので、例の男が女に代わって詠んで贈らせた、
〈私は、しきりに（「かずかずに」）あなたが私を本当に愛しているのか、愛していないのかを問うことができない状態でいます。その身を知る雨、つまり、私の悲しみの涙は、あなたがお迷いになっている雨以上に降り勝っています。（私を本当に愛していらっしゃるのなら、雨など気になさらず逢いに来てくださるはずです。〉
と詠んでやったので、蓑笠も取ることもなく、びしょ濡れになって慌てふためいてやって来た。
　最初の歌の「袖のみ」という意味が〈袖が濡れるばかり〉だとわかっていながら、二番目の歌で、わざと〈袖だけが〉と曲解し、その程度にしか思っていないのですかと問う。最後の歌では、雨なので行こうかどうか迷っていると言うのを、この雨はあなたが来ないことを悲しむ私の涙雨だと言い、来ることを促し、愛を確かめている。業平には、敏行の気持ちが手に取るようにわかっていた。男心は男が一番よく知っているからだ。
　この話は、平安女性版『シラ・ノ・ドベルジュラック』である。もっとも、この話の方がずっと古いけれど。藤原敏行は当代一流の歌人である。三十六歌仙の一人で能書家としても名高い。古今集に十九首、後撰集に四首採られ、勅撰集入集は計二十九首。百人一首の「住の江の岸に寄る波よるさへや夢の通ひ路人目よくらむ」の作者である。この敏行を思いのままに翻弄するのだから、愉快な話である。これも『古今和歌集』が原作である。
　女の魅力も、教養の有り無しによる。美人は直ぐに見飽きてしまう。『千夜一夜物語』を思わせる。次は、『日本百科全書』の解説である。
「妻の不貞を知ったシャフリヤール王は、毎日女を連れてこさせ、一夜をともにしてから翌日これを殺させた。シェヘラザードにその順番が回ってきたとき、彼女は王に世にも不思議な話を聴かせ、夜が明けるころになると、続きを聴きたければ明晩話しましょうと王に告げ、次々に話を続けて三年近くが過ぎた。この間にシェヘラザードは王の子を宿し、王の怒りも解けて、女たちを殺すことはなくなったというのである。」
　女の見た目や肉体は一夜限りのものなのである。女の真の価値はそこにはない。男は女をものにしたら、関心が薄れる。真に賢い女はそれを知っている。そこからどうするかに女の真価が問われる。