第百十五段　　ぼろぼろの潔さ

　宿河原といふところにて、ぼろぼろ多く集まりて、九品の念仏を申しけるに、外より入り来るぼろぼろの、「もしこの御中に、いろをし房と申すぼろやおはします」と尋ねければ、その中より、「いろをし、ここに候。かくのたまふは、誰そ」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。おのれが師、なにがしと申しし人、東国にて、いろをしと申すぼろに殺されにけりと承りしかば、その人にあい奉りて、恨み申さばやと思ひて尋ね申すなり」といふ。いろをし、「ゆゆしくも尋ねおはしたり。さる事侍りき。ここて対面し奉らば、道場をけがし侍るべし。前の河原へ参りあはん。あなかしこ、わきさしたち、いづかたをもみつぎ給ふな。あまたのわづらひにならば、仏事の妨に侍るべし」と言ひ定めて、二人河原へ出てあひて、心行くばかりに貫きあひて、共に死ににけり。
　ぼろぼろといふもの、昔はなかりけるにや、近き世にぼろんじ・梵字・漢字など言ひける者、そのはじめなりけるとかや。世を捨てたるに似て我執深く、仏道を願ふに似て、闘諍をこととす。放逸・無慙の有様なれども、死を軽くして、少しもなづまざるかたのいさぎよく覚えて、人の語りしままに書き付け侍るなり。

ぼろぼろ：虚無僧。編み笠を被って、尺八を吹き、物乞いをして諸国を歩く僧。
九品の念仏：極楽後生を願って念仏すること。九度、調子を変えて念仏を唱えること。
あなかしこ：下に言う行為や行動を禁止する意を表す語。「ゆめゆめ」「けっして」

「宿河原という所で、ぼろぼろが多く集まって、九品の念仏を唱え申し上げていた折、外から入って来るぼろぼろが、『もしここにいらっしゃる方の中に、いろをし房と申すぼろがいらっしゃるか。』と尋ねたので、その中から、「いろをしはここにおります。こうおっしゃるのは誰か。」と答えると、「私はしら梵字と申す者である。私の師で、何某と申した人が、東国で、いろをしと申すぼろに殺されてしまったと承ったので、その人に会い申し上げて、恨みを申したいと思って尋ね申すのだ。」と言う。いろをし、「素晴らしくも尋ねていらっしゃった。そういう事がございました。ここで対面し申し上げるなら、仏事修行の道場汚してしまうに違いありません。前の河原へ行って立ち会いましょう。ゆめゆめ、お仲間の皆さん、どちらをも加勢なさいますな。多くの人の迷惑になるならば、仏事の妨でございますでしょう。」と言い決めて、二人は河原へ出て、立ち会いをして、思う存分刺しちがえて、二人とも死んでしまった。
ぼろぼろといふものは、昔はなかったのであろうか。近い世にぼろんじ・梵字・漢字など言った者がそのはじめであったとか。俗世間を捨てているようで我執が深く、仏道を願うように見えて、喧嘩ばかりしている。ほしいままに行動し、悪事を犯して恥じることがない、といった有様であるけれど、死を何とも思わなくて、少しも命にこだわらない様子がいさぎよく思われて、人の語ったままにこの話を書き付けたのです。」

兼好はこれまで仏道の堕落について散々批判してきた。この話は、その変種である。ただし、このぼろぼろは全面的に否定できず、次の点を評価している。
「いろをし」も「しら梵字」も言葉遣いが丁寧である。つまり、相手を重んじ、冷静で、一時の感情に囚われて行動しているわけではない。「しら梵字」は、殊勝なことに自分の師の敵を討とうとしている。師を思う気持ちは立派である。「いろをし」は正直に名告り出ている。しかも、仲間に加勢するなと言っている。これは公正な態度である。義理堅く、まるで武士の仇討ちのようである。
身近に見ている法師とは違っていたのだろう。一般に軽んじられている東国の気風を認めている。京の法師への皮肉である。