第九十一段　　　手加減無き否定

　赤舌日（しゃくぜつにち）といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この比、何者の言ひ出でて忌み始めけるにか、「この日ある事、末とほらず」と言ひて、その日言ひたりしこと、したりしこと、かなはず、得たりし物は失ひつ、企てたりし事ならずと言う、愚かなり。吉日をえらびてなしたるわざの、末とほらぬを数へて見んも、又等しかるべし。そのゆゑは、無常変易（へんえき）の境、有りと見るものも存せず、始めある事も終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり。物皆幻化なり。何事か暫くも住する。この理を知らざるなり。「吉日に悪をなすに必ず凶なり。悪日に善をおこなふに、必ず吉なり」と言へり。吉凶は人によりて、日によらず。

赤舌日：陰陽道で万事に凶とされる日。一年に六十日有る。
末：終わり。終末。
無常変易：人間や人間界が流転変化すること。

「赤舌日という事、陰陽道ではなんら問題にしない事である。昔の人はこれを不吉として避けない。近頃、何者が言い出して避け始めたのか、『この日に在る事は、終わりまで上手く行かない。』と言って、その日言っていた事、していた事は成就せず、得た物は失ってしまう、計画した事は成功しないと言うのは、馬鹿げたことである。吉日を選んでわざわざしてことが、終わりまで上手く行かないのを数えてみるとしたら、その数も同等になるに違いない。その訳は、この世は無常変易の場で、目の前に在ると見えるものも存在せず、始めがあることも終わりまで続くとは限らない。志は遂げず、望みは絶えることがない。人の心は一定でない。物は皆絶え間なく変化するのだ。一体何がしばらくでもここに留まっているか。赤舌日を忌む者は、この道理を知らないのだ。『吉日に悪いことをすれば必ず悪い結果が出る。悪い日に善を行えば必ずよい結果が出る。』と言っている。吉凶は、人によって決まるのであって、日の良し悪しによるものではない。」

赤舌日は縁起が悪いという迷信を二重に否定している。まず陰陽道に無いこと、次に無常変易の真理に反することを根拠に挙げる。論理的で説得力がある。言われてみれば至極もっともな理屈である。ただ、ここには、いい加減な習慣を許さない厳しさがある。まさに、手加減無き徹底的な否定である。兼好は、それほどこの手の迷信に腹を据えかねており、一方、その手強さを知っていたのだろう。
それにしても、人はなぜこう言った迷信を信じたがるのだろう。この態度は現代でも変わりない。第八十八段の小野道風が書いた和漢朗詠集もそうだが、人は信じたいものを信じたがる。迷信もそれで、要するに思考停止を好むのだ。なぜならその方が楽だから。人の心の弱さの表れなのだろう。
現在、ドラマでも学校教育でも「信じる」ことを推奨する。しかし、「信じる」ことに対する掘り下げ方が足りない。「信じる」ことは手放しで推奨すべき態度ではない。思考停止に繋がるからだ。また、信じるにしても、信じる中身が肝心なのだ。何を信じるかがその人の価値を決めることもある。もっと慎重でありたい。